（经典禁书）金瓶梅（崇祯本）
新刻绣像批评金瓶梅（崇祯本）金瓶梅原序
万历词话本《金瓶梅词话》欣欣子序
万历词话本《金瓶梅词话》廿公跋
齐鲁书社版《新刻绣像批评金瓶梅》前言《新刻绣像批评金瓶梅》（崇祯本）电子版抄本说明第一回 西门庆热结十弟兄武二郎冷遇亲哥嫂第二回 俏潘娘帘下勾情老王婆茶坊说技第三回 定挨光王婆受贿设圈套浪子私挑第四回 赴巫山潘氏幽欢闹茶坊郓哥义愤第五回 捉奸情郓哥定计饮鸩药武大遭殃第六回 何九受贿瞒天王婆帮闲遇雨第七回 薛媒婆说娶孟三儿杨姑娘气骂张四舅第八回 盼情郎佳人占鬼卦烧夫灵和尚听淫声第九回 西门庆偷娶潘金莲武都头误打李皂隶第十回 义士充配孟州道妻妾玩赏芙蓉亭第十一回 潘金莲激打孙雪娥西门庆梳笼李桂姐第十二回 潘金莲私仆受辱刘理星魇胜求财第十三回 李瓶姐墙头密约迎春儿隙底私窥第十四回 花子虚因气丧身李瓶儿迎奸赴会第十五回 佳人笑赏玩灯楼狎客帮嫖丽春院第十六回 西门庆择吉佳期应伯爵追欢喜庆第十七回 宇给事劾倒杨提督李瓶儿许嫁蒋竹山第十八回 赂相府西门脱祸见娇娘敬济销魂第十九回 草里蛇逻打蒋竹山李瓶儿情感西门庆第二十回 傻帮闲趋奉闹华筵痴子弟争锋毁花院第二十一回 吴月娘扫雪烹茶应伯爵替花邀酒第二十二回 蕙莲儿偷期蒙爱春梅姐正色闲邪第二十三回 赌棋枰瓶儿输钞觑藏春潘氏潜踪第二十四回 敬济元夜戏娇姿惠祥怒詈来旺妇第二十五回 吴月娘春昼秋千来旺儿醉中谤仙第二十六回 来旺儿递解徐州宋蕙莲含羞自缢第二十七回 李瓶儿私语翡翠轩潘金莲醉闹葡萄架第二十八回 陈敬济徼幸得金莲西门庆糊涂打铁棍第二十九回 吴神仙冰鉴定终身潘金莲兰汤邀午战第三十回 蔡太师擅恩锡爵西门庆生子加官第三十一回 琴童儿藏壶构衅西门庆开宴为欢第三十二回 李桂姐趋炎认女潘金莲怀妒惊儿第三十三回 陈敬济失钥罚唱韩道国纵妇争锋第三十四回 献芳樽内室乞恩受私贿后庭说事第三十五回 西门庆为男宠报仇书童儿作女妆媚客第三十六回 翟管家寄书寻女子蔡状元留饮借盘缠第三十七回 冯妈妈说嫁韩爱姐西门庆包占王六儿第三十八回 王六儿棒槌打捣鬼潘金莲雪夜弄琵琶第三十九回 寄法名官哥穿道服散生日敬济拜冤家第四十回 抱孩童瓶儿希宠妆丫鬟金莲市爱第四十一回 两孩儿联姻共笑嬉二佳人愤深同气苦第四十二回 逞豪华门前放烟火赏元宵楼上醉花灯第四十三回 争宠爱金莲惹气卖富贵吴月攀亲第四十四回 避马房侍女偷金下象棋佳人消夜第四十五回 应伯爵劝当铜锣李瓶儿解衣银姐第四十六回 元夜游行遇雪雨妻妾戏笑卜龟儿第四十七回 苗青贪财害主西门枉法受赃第四十八回 弄私情戏赠一枝桃走捷径探归七件事第四十九回 请巡按屈体求荣遇胡僧现身施药第五十回 琴童潜听燕莺欢玳安嬉游蝴蝶巷第五十一回 打猫儿金莲品玉斗叶子敬济输金第五十二回 应伯爵山洞戏春娇潘金莲花园调爱婿第五十三回 潘金莲惊散幽欢吴月娘拜求子息第五十四回 应伯爵隔花戏金钏任医官垂帐诊瓶儿第五十五回 西门庆两番庆寿旦苗员外一诺送歌童第五十六回 西门庆捐金助朋友常峙节得钞傲妻儿第五十七回 开缘簿千金喜舍戏雕栏一笑回嗔第五十八回潘金莲打狗伤人孟玉楼周贫磨镜第五十九回西门庆露阳惊爱月李瓶儿睹物哭官哥第六十回 李瓶儿病缠死孽西门庆官作生涯第六十一回 西门庆乘醉烧阴户李瓶儿带病宴重阳第六十二回 潘道士法遣黄巾士西门庆大哭李瓶儿第六十三回 韩画士传真作遗爱西门庆观戏动深悲第六十四回 玉箫跪受三章约书童私挂一帆风第六十五回 愿同穴一时丧礼盛守孤灵半夜口脂香第六十六回 翟管家寄书致赙黄真人发牒荐亡第六十七回 西门庆书房赏雪李瓶儿梦诉幽情第六十八回 应伯爵戏衔玉臂玳安儿密访蜂媒第六十九回 招宣府初调林太太丽春院惊走王三官第七十回 老太监引酌朝房二提刑庭参太尉第七十一回 李瓶儿何家托梦提刑官引奏朝仪第七十二回 潘金莲抠打如意儿王三官义拜西门庆第七十三回 潘金莲不愤忆吹箫西门庆新试白绫带第七十四回 潘金莲香腮偎玉薛姑子佛口谈经第七十五回 因抱恙玉姐含酸为护短金莲泼醋第七十六回 春梅娇撒西门庆画童哭躲温葵轩第七十七回 西门庆踏雪访爱月贲四嫂带水战情郎第七十八回 林太太鸳帏再战如意儿茎露独尝第七十九回 西门庆贪欲丧命吴月娘失偶生儿第八十回 潘金莲售色赴东床李娇儿盗财归丽院第八十一回 韩道国拐财远遁汤来保欺主背恩第八十二回 陈敬济弄一得双潘金莲热心冷面第八十三回 秋菊含恨泄幽情春梅寄柬谐佳会第八十四回 吴月娘大闹碧霞宫曾静师化缘雪涧洞第八十五回 吴月娘识破奸情春梅姐不垂别泪第八十六回 雪娥唆打陈敬济金莲解渴王潮儿第八十七回 王婆子贪财忘祸武都头杀嫂祭兄第八十八回 陈敬济感旧祭金莲庞大姐埋尸托张胜第八十九回 清明节寡妇上新坟永福寺夫人逢故主第九十回 来旺偷拐孙雪娥雪娥受辱守备府第九十一回 孟玉楼爱嫁李衙内李衙内怒打玉簪儿第九十二回 陈敬济被陷严州府吴月娘大闹授官厅第九十三回 王杏庵义恤贫儿金道士娈淫少弟第九十四回 大酒楼刘二撒泼洒家店雪娥为娼第九十五回 玳安儿窃玉成婚吴典恩负心被辱第九十六回 春梅姐游旧家池馆杨光彦作当面豺狼第九十七回 假弟妹暗续鸾胶真夫妇明谐花烛第九十八回 陈敬济临清逢旧识韩爱姐翠馆遇情郎第九十九回 刘二醉骂王六儿张胜窃听张敬济第一百回 韩爱姐路遇二捣鬼普静师幻度孝哥儿【金瓶梅原序】《金瓶梅》，秽书也。袁石公亟称之，亦自寄其牢骚耳，非有取于《金瓶梅》也。然作者亦自有意，盖为世戒，非为世劝也。如诸妇多矣，而独以潘金莲、李瓶儿、春梅命名者，亦楚《［木寿］杌》之意也。盖金莲以奸死，瓶儿以孽死，春梅以淫死，较诸妇为更惨耳。借西门庆以描画世之大净，应伯爵以描画世之小丑，诸淫妇以描画世之丑婆、净婆，令人读之汗下。盖为世戒，非为世劝也。余尝曰：读《金瓶梅》而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，乃禽兽耳。余友人褚孝秀偕一少年同赴歌舞之筵，衍至《霸王夜宴》，少年垂涎曰：“男儿何可不如此！”褚孝秀曰：“也只为这乌江设此一着耳。”同座闻之，叹为有道之言。若有人识得此意，方许他读《金瓶梅》也。不然，石公几为导淫宣欲之尤也！奉劝世人，勿为西门庆之后车，可也。
东吴弄珠客题
万历词话本《金瓶梅词话》欣欣子序
窃谓兰陵笑笑生作金瓶梅传，寄意于世俗，盖有谓也。人有七情，忧郁为甚。上智之士，与化俱生，雾散而冰裂，是故不必言矣。次焉者，亦知以理自排，不使为累。惟下焉者，既不出于心胸，又无诗书道腴可以拨遣，然则不致于坐病者几希。吾友笑笑生为此，爰罄平日所蕴者，著斯传。凡一百回，其中语句新奇，脍炙人口，无非明人伦，戒淫奔，分淑慝，化善恶，知盛衰消长之机，取报应轮回之事。如在目前始终，如脉络贯通，如万系迎风而不乱也。使观者庶几可以一哂而忘忧也。其中未免语涉俚俗，气含脂粉。余曰：不然。《关雎》之作，乐而不淫，哀而不伤。富与贵，人之所慕也，鲜有不至于淫者；哀与怨，人之所恶也，鲜有不至于伤者。
吾尝观前代骚人，如卢景晖之《剪灯新话》，元微之之《莺莺传》，赵君弼之《效颦集》，罗贯中之《水浒传》，丘琼山之《钟情丽集》，卢梅湖之《怀春雅集》，周静轩之《秉烛清谈》，其后《如意传》、《于湖记》，其间语句文确，读者往往不能畅怀，不至终篇而掩弃之矣。此一传者，虽市井之常谈，闺房之碎语，使三尺童子闻之，如饫天浆而拔鲸牙，洞洞然易晓。虽不比古之集，理趣文墨，绰有可观。其它关系世道风化，惩戒善恶，涤虑洗心，无不小补。譬如房中之事，人皆好之，人皆恶之。人非尧舜圣贤，鲜有不为所耽。富贵善良，是以摇动人心，荡其素志。观其高堂大厦，云窗雾阁，何深沉也；金屏绣褥，何美丽也；鬓云斜［身单］，春酥满胸，何婵娟也；雄凤雌凰迭舞，何殷勤也；锦衣玉食，何侈费也；佳人才子，嘲风咏月，何绸缪也；鸡舌含香，唾圆流玉，何溢度也；一双玉腕绾复绾，两只金莲颠倒颠，何猛浪也。既其乐矣，然乐极必悲生。如离别之机将兴，憔悴之容必见者，所不能免也。折梅逢驿使，尺素寄鱼书，所不能无也。患难迫切之中，颠沛流离之顷，所不能脱也。陷命于刀剑，所不能逃也；阳有王法，幽有鬼神，所不能［走官］也。至于淫人妻子，妻子淫人，祸因恶积，福缘善庆，种种皆不出循环之机。故天有春夏秋冬，人有悲欢离合，莫怪其然也。和天时者，远则子孙悠久，近则安享终身；逆天时者，身名罹丧，祸不旋踵。人之处世，虽不出乎时运代谢，然不经凶祸，不蒙耻辱者，亦幸矣！吾故曰：笑笑生作此传者，盖有谓也。
欣欣子书于明贤里之轩
廿公跋
金瓶梅传为世庙时，一巨公寓言，盖有所刺也。然曲尽人间丑态，其亦先师不删郑卫之旨乎？中间处处埋伏因果，作者亦大慈悲矣。今后流行此书，功德无量矣。不知者竟目为淫书，不惟不知作者之旨，并亦冤却流行者之心矣。特为白之。
廿公书
齐鲁书社版《新刻绣像批评金瓶梅》前言《金瓶梅》是我国小说史上第一部文人独立创作的长篇白话世情小说，对后世的小说创作与文化嬗变产生过较大影响，在文学史、文化史上具有重要地位。近年来，我国《金瓶梅》研究不断取得新的进展，引起国外汉学家的注意。人民文学出版社出版的《金瓶梅词话》删节本，齐鲁书社出版的《张竹坡批评第一奇书金瓶梅》删节本，香港星海文化出版有限公司出版的《金瓶梅词话》全校本，都促进了《金瓶梅》研究的深入发展。
《金瓶梅》的版本，大体上可分为两个系统，三种类型。一是词话本系统，即《新刻金瓶梅词话》，现存三部完整刻本及一部二十三回残本（北京图书馆藏本、日本日光山轮王寺慈眼堂藏本、日本德山毛利氏栖息堂藏本及日本京都大学附属图书馆藏残本）。二是崇祯本系统，即《新刻绣像批评金瓶梅》，现存约十五部（包括残本、抄本、混合本）。第三种类型是张评本，即《张竹坡批评第一奇书金瓶梅》，属崇祯本系统，又与崇祯本不同。在两系三类中，崇祯本处于《金瓶梅》版本流变的中间环节。它据词话本改写而成，又是张评本据以改易、评点的祖本，承上启下，至关重要。现存的崇祯本都十分珍贵，一般不易见到，因此，把存世的主要崇祯本全面地校勘一下，出版一部会校本《新刻绣像批评金瓶梅》，就显得十分重要了。它不仅有助于认识《金瓶梅》的版本系统，而且也是探讨《金瓶梅》成书之谜、作者之谜，研究作品思想艺术价值的客观依据，是《金瓶梅》研究的基础工程。
一崇祯诸本的特征、类别及相互关系
刊刻于十卷本《金瓶梅词话》之后的《新刻绣像批评金瓶梅》，是二十卷一百回本。卷首有东吴弄珠客《金瓶梅序》。书中有插图二百幅，有的图上题有刻工姓名，如刘应祖、刘启先、黄子立、黄汝耀等。这些刻工活跃在天启、崇祯年间，是新安（今安徽歙县）木刻名手。这种刻本避明崇祯帝朱由检讳。根据以上特点和刻本的版式字体，一般认为这种本子刻印在崇祯年间，因此简称为崇祯本，又称绣像本或评改本。
现仍存世的崇祯本（包括清初翻刻的崇祯系统版本）有十几部，各部之间大同略有小异。从版式上可分为两大类。一类以北京大学图书馆藏本为代表，书每半叶十行，行二十二字，扉页失去，无廿公跋，回首诗词前有“诗曰”或“词曰”二字。日本天理图书馆藏本、上海图书馆藏甲乙两本、天津图书馆藏本、残存四十七回本等，均属此类。另一类以日本内阁文库藏本为代表，书每半叶十一行，行二十八字，有扉页，扉页上题《新镌绣像批评原本金瓶梅》，有廿公跋，回首诗词前多无“诗曰”或“词曰”二字。首都图书馆藏本、日本京都大学东洋文化研究所藏本属于此类。
崇祯诸本多有眉批和夹批。各本眉批刻印行款不同。北大本、上图甲本以四字一行居多，也有少量二字一行的。天图本、上图乙本以二字一行居多，偶有四字一行和三字一行的。内阁本眉批三字一行。首图本有夹批无眉批。
为了清理崇祯诸刻本之间的关系，需要先对几种稀见版本作一简单介绍：王孝慈旧藏本。王孝慈为书画家，通县人，原藏《新刻绣像批评金瓶梅》插图二册，二百幅。一九三三年北平古佚小说刊行会版词话本中的插图，即据王氏藏本影樱图甚精致，署刻工姓名者多。第一回第二幅图“武二郎冷遇亲哥嫂”栏内右侧题署“新安刘应祖镌”六字，为现存其他崇祯本插图所无。其第一回回目“西门庆热结十弟兄”，现存多数本子与之相同，仅天图本、上图乙本略异。从插图和回目判断，王氏藏本可能是崇祯系统的原刻本。
残存四十七回本。近年新发现的。扉页右上题“新镌绣像批评原本”，中间大字“金瓶梅”，左题“本衙藏版”。插图有九十幅，第五回“饮鸩药武大遭殃”及第二十二回“蕙莲儿偷期蒙爱”，俱题署刻工刘启先姓名。此残本版式、眉批行款与北大本相近，卷题也与北大本相同，但扉页则依内阁本所谓“原本”扉页格式刻樱此版本兼有两类本子的特征，是较晚出的版本，大约刊印在张评本刻印前的顺治或康熙初年，流传至张评本刊印之后。该书流传中失去五十三回，用张评本配补，成了崇祯本和张评本的混合本。从明末至清中叶，《金瓶梅》由词话本、崇祯本同步流传演变为崇祯本和张评本同步流传，其递变端倪，可由此本看出。
吴晓铃先生藏抄本。四函四十册，二十卷百回，是一部书品阔大的乌丝栏大字抄本。抄者为抄本刻制了四方边栏、行间夹线和书口标“金瓶梅”的木版。吴先生云：“从字体风格看来，应属乾隆前期。”书中秽语删除，无眉批夹批。在崇祯诸本的异文处，此本多与北大本相同，但也有个别地方与北大本不同。由此看来，此本可能系据崇祯系统原刊本抄录，在研究崇祯本流变及版本校勘上，颇有价值。
《绣刻古本八才子词话》。吴晓铃先生云：“顺治间坊刻《绣像八才子词话》，大兴傅氏碧蕖馆旧藏。今不悉散佚何许。”（《金瓶梅词话最初刊本问题》）吴先生把此一种本子视为清代坊间刊词话本。美国韩南教授著录：“扉页题《绣刻古本八才子词话》，其下有‘本衙藏版’等字。现存五册：序文一篇、目录，第一、二回，第十一至十五回，第三十一至三十五回，第六十五至六十八回。序文年代顺治二年（一六四五），序者不详。十卷百回。无插图。”（《金瓶梅的版本及其他》）韩南把它列入崇祯本系统。因韩南曾借阅傅惜华藏书，笔者采取韩南的意见，把此版本列入崇祯系统。
周越然旧藏本。周越然著录：“新刻绣像批评金瓶梅二十卷百回。明崇祯间刊本，白口，不用上下鱼尾，四周单栏，每半页十行，每行二十二字，眉上有批评，行间有圈点。卷首有东吴弄珠客序三叶，目录十叶，精图一百叶。此书版刻、文字均佳。”据版式特征应属北大本一类，与天图本、上图乙本相近或同版。把现存周越然旧藏本第二回图“俏潘娘帘下勾情”影印件与北大本图对勘，北大本图左下有“黄子立刊”四字，周藏本无（右下有周越然章）。
根据上述稀见版本的著录情况和对现存崇祯诸本的考查，我们大体上可以判定，崇祯系统内部各本之间的关系是这样的：目前仅存插图的通州王氏旧藏本为原刊本或原版后印本。北大本是以原刊本为底本翻刻的，为现存较完整的崇祯本。以北大本为底本翻刻或再翻刻，产生出天理本、天图本、上图甲乙本、周越然旧藏本。对北大本一类版本稍作改动并重新刊印的，有内阁本、东洋文化研究所本、首图本。后一类版本卷题作了统一，正文文字有改动，所改之处，多数是恢复了词话本原字词。在上述两类崇祯本流传之后，又刊刻了残存四十七回本，此本兼有两类版本的特征。为使读者一目了然，特将所知见诸本关系，列表如下：新刻金瓶梅词话（万历丁巳序本）｜↓新刻绣像批评金瓶梅（通州王氏藏本）－－｜｜↓｜－－－－－－－－－－－－－－新刻绣像批评金瓶梅｜｜－－－－－（北大本）－－｜｜｜｜｜｜－（天图本）－－－→新镌绣像批评｜｜｜－｜（上图乙本）原本金瓶梅｜｜｜｜－（周氏藏本）／｜｜－→｜／｜｜｜－（天理本）｜｜｜－｜｜－－→（首图本）－－－－｜｜－（上图甲本）｜｜｜｜｜｜－（内阁本）｜｜｜｜→｜｜｜｜｜－（东洋文化所本）｜｜｜｜｜｜｜－－－－－－－－－－－－－－－－－－｜｜｜｜｜↓｜｜－－－－－－－－－｜｜｜｜｜↓↓↓↓张竹坡批评绣刻八才子新镌绣像批新刻绣像批第一奇书金词话评原本金瓶评金瓶梅瓶梅（傅惜华旧藏）（残本）（吴晓铃藏（吉林大学藏本）抄本）二、崇祯本和万历词话本的关系崇祯本与万历词话本相同又相异，相异而又相关。兹就崇祯本与万历词话本明显的相异之处，考查一下二者之间的关系。
一、改写第一回及不收欣欣子序。崇祯本把第一回“景阳冈武松打虎”改为“西门庆热结十弟兄”。从开首到“知县升堂，武松下马进去”，是改写者手笔，以“财色”论作引子，写至十弟兄在玉皇庙结拜。文句中有“打选衣帽光鲜”、“看饭来”、“哥子”、“千百斤水牛般气力”等江浙习惯用语。“武松下马进去”以后，文字大体与词话本同，删减了“看顾”、“叉儿难”等词语。改写后，西门庆先出场，然后是潘金莲嫌夫卖风月，把原来武松为主、潘金莲为宾，改成了西门庆、潘金莲为主、武松为宾。改写者对《金瓶梅》有自己的看法，他反对欣欣子的观点，因此把词话本中与欣欣子序思想一致的四季词、四贪词、引子，统统删去了。
欣欣子序阐述了三个重要观点：第一、《金瓶梅传》作者是“寄意于时俗，盖有谓也。”第二、《金瓶梅传》是发愤之作，作者“爰罄平日所蕴者，著斯传”。第三、《金瓶梅传》虽“语涉俚俗，气含脂粉”，但不是淫书。欣欣子冲破儒家诗教传统，提出不要压抑哀乐之情的进步观点。他说：“富与贵，人之所慕也，鲜有不至于淫者；哀与怨，人之所恶也，鲜有不至于伤者。”这种观点与李贽反对“矫强”、主张“自然发于性情”的反礼教思想是一致的。崇祯本改写者反对这种观点，想用“财色”论、“惩戒”说再造《金瓶梅》，因此他不收欣欣子序。而东吴弄珠客序因观点与改写者合拍，遂被刊为崇祯本卷首。
二、改写第五十三、五十四回。崇祯本第五十三、五十四两回，与词话本大异小同。词话本第五十三回“吴月娘承欢求子息，李瓶儿酬愿保官哥”，把月娘求子息和瓶儿保官哥两事联系起来，围绕西门庆“子嗣”这一中心展开情节，中间穿插潘金莲与陈经济行淫、应伯爵为李三、黄四借银。崇祯本第五十三回“潘金莲惊散幽欢，吴月娘拜求子息”，把潘金莲与陈敬济行淫描写加浓，并标为回目，把李瓶儿酬愿保官哥的情节作了大幅度删减。改写者可能认为西门庆不信鬼神，所以把灼龟、刘婆子收惊、钱痰火拜佛、西门庆谢土地、陈经济送纸马等文字都删去了。崇祯本第五十四回把词话本刘太监庄上河边郊园会诸友，改为内相陆地花园会诸友，把瓶儿胃虚血少之病，改为下淋不止之玻瓶儿死于血山崩，改写者可能认为血少之症与结局不相符而改。上述两回，尽管文字差异较大，内容亦有增有减，但基本情节并没有改变，仍可以看出崇祯本是据万历词话本改写而成，并非另有一种底本。
值得注意的是，词话本第五十三、五十四两回与前后文脉络贯通，风格也较一致，而崇祯本这两回却描写粗疏，与前后文风格亦不太一致。例如让应伯爵当西门庆面说：“只大爹他是有名的潘驴邓小闲不少一件”，让陈敬济偷情时扯断潘金莲裤带，都显然不符合人物性格，手法拙劣。
三、崇祯诸本均避崇祯皇帝朱由检讳，词话本不避。如词话本第十七回“则虏患何由而至哉！”、“皆由京之不职也”，崇祯本改“由”为“繇”；第九十五回“巡检司”、“吴巡检”，崇祯本改“检”为“简”。此一现象亦说明崇祯本刊刻在后，并系据词话本而改。
四、崇祯本在版刻上保留了词话本的残存因素。北大本第九卷题作“新刻绣像批点金瓶梅词话卷之七”，这是崇祯本据词话本改写的直接证明。此外，词话本误刻之字，崇祯本亦往往相沿而误。如词话本第五十七回：“我前日因往西京”，“西京”为“东京”之误刻，崇祯本相沿；词话本第三十九回：“老爹有甚钓语分付”，“钓”为“钧”之误刻，北大本、内阁本亦相沿。上述残存因素，可以看作是崇祯本与其母体《新刻金瓶梅词话》之间的脐带。∥濉⑵渌嘁熘Γ撼珈醣旧救ゴ驶氨镜诎耸幕匚庠履镂谓纫欢挝淖郑怀珈醣靖亩驶氨局胁糠智榻冢怀珈醣旧救ゴ驶氨局写罅看是怀珈醣旧炯趸蚋亩舜驶氨局械姆窖杂锎剩怀珈醣靖幕涣舜驶氨镜幕厥资剩怀珈醣颈却驶氨净啬慷哉坦ふ坏鹊取?
大量版本资料说明，崇祯本是以万历词话本为底本进行改写的，词话本刊印在前，崇祯本刊印在后。崇祯本与词话本是母子关系，而不是兄弟关系。
崇祯本刊印前，也经过一段传抄时间。谢肇［氵制］就提到二十卷抄本问题。他在《金瓶梅跋》中说：“书凡数百万言，为卷二十，始末不过数年事耳。”这篇跋，一般认为写于万历四十四年至四十六年（一六一六－－一六一八）。这时谢肇［氵制］看到的是不全的抄本，于袁宏道得其十三，于丘诸城得其十五。看到不全抄本，又云“为卷二十”，说明谢已见到回次目录。二十卷本目录是分卷次排列的。这种抄本是崇祯本的前身。设计刊刻十卷词话本与筹划改写二十卷本，大约是同步进行的。可能在刊印词话本之时即进行改写，在词话本刊印之后，以刊印的词话本为底本完成改写本定稿工作，于崇祯初年刊佣新刻绣像批评金瓶梅》。绣像评改本的改写比我们原来想象的时间要早些。但是，崇祯本稿本也不会早过十卷本的定型本。蒲安迪教授认为，崇祯本的成书时间应“提前到小说最早流传的朦胧岁月中，也许甚至追溯到小说的写作年代”（《论崇祯本金瓶梅的评注》），显然是不妥当的。从崇祯本的种种特征来看，它不可能与其母本词话本同时，更不可能早于母本而出生。
三崇祯本评语在小说批评史上的重要地位崇祯本评语是古代小说批评的一宗珍贵遗产。评点者在长篇小说由英雄传奇向世情小说蜕变的转折时期，冲破传统观念，在李贽、袁宏道的“童心”、“性灵”、“真趣”、“自然”的审美新意识启示下，对《金瓶梅》艺术成就进行了开拓性的评析。评点者开始注重写实，注重人物性格心理的品鉴，在冯梦龙、金圣叹、李渔、张竹坡、脂砚斋之前，达到了古代小说批评的新高度。其主要价值有如下几点：（一）肯定《金瓶梅》是一部世情书，而非淫书。评点者认为书中所写人事天理，全为“世情所有”，“如天造地设”。评点者第一次把《金瓶梅》与《史记》相提并论，认为《金瓶梅》“从太史公笔法来”，“纯是史迁之妙”。评点者批判了淫书论，他说：“读此书而以为淫者、秽者，无目者也。”明末《金瓶梅》评论有三派观点。第一，从进步文艺思潮出发，对《金瓶梅》的产生表示惊喜、赞赏，以欣欣子、袁宏道、谢肇［氵制］为代表。第二，接受进步思潮影响，又受传统观念束缚，对此书持又肯定又否定态度，认为此书是淫书、秽书，所以要刊印，盖为世戒，非为世劝，以东吴弄珠客为代表。第三，固守传统观念，持全盘否定看法，认为此书淫秽，坏人心术，决当焚之，以董思白为代表。崇祯本评点者鲜明地批评了第二、第三两种观点。
（二）分析了《金瓶梅》中众多人物的复杂性格。鲁迅曾指出，《红楼梦》的可贵之处在于它突破了我国小说人物塑造中“叙好人完全是好，坏人完全是坏”的传统格局。其实，最早突破这一格局的应该是《金瓶梅》。《金瓶梅》已经摆脱了传统小说那种简单化的平面描写，开始展现真实的人所具有的复杂矛盾的性格。对于这一点，崇祯本评点者注意到了。他在评析潘金莲时，既指出她的“出语狠辣”，“俏心毒口”，惯于“听篱察壁”、“爱小便宜”等弱点，也赞美她的“慧心巧舌”、“韵趣动人”等“可爱”之处。评析李瓶儿时，既说她“愚”、“浅”，也指出她“醇厚”、“情深”。即使是西门庆，评点者亦认为作者并非把他写得绝对的恶，指出“西门庆临财往往有廉耻、有良心”，资助朋友时“脱手相赠，全无吝色”。尤其可贵的是，评点者冲破了封建传统道德的束缚，对潘金莲这样一个“淫妇”，处处流露出赞美和同情。在潘金莲被杀后，评点者道：“读至此，不敢生悲，不忍称快，然而心实恻恻难言哉！”这是对一个复杂形象的充满矛盾的审美感受。
（三）评析了作者刻画人物的传神技巧。评点者说作者“写笑则有声，写想则有形”，“并声影、气味、心思、胎骨”俱摹出，“真炉锤造物之手”。他特别赞赏对潘金莲的刻画，说其“撒娇弄痴，事事堪入画”，其“灵心利口”，“乖恬”“可爱”。在四十三回作者写金莲乔妆假哭时，评点者道：“倔强中实含软媚，认真处微带戏谑”，点出作者不仅善于描摹人物的声容笑貌，还能借形传神，展现人物的内心世界。
（四）崇祯本评语显示了评点者新的艺术视角。传统的评论重教化而不重审美，重史实而不重真趣。评点者冲破这种传统，从新的艺术视角对《金瓶梅》全面品评。他称作者为“写生手”，很多评语肯定作品的写实特点，白描手法，一再评述作者的艺术真趣。通俗、真趣、写生，这种新和艺术视角，反映了万历中后期的美学追求。冯梦龙的“事赝而理真”论，金圣叹的性格论，李渔的幻境论，张竹坡的情理论，脂砚斋的“情情”论，使古代小说批评达到成熟与繁荣的高峰，而早于他们的崇祯本评点者，对明清小说批评的发展，可以说起了奠基与开拓的作用。
袁宏道在一六九五年传递了《金瓶梅》抄本的第一个信息，惊讶《金瓶梅》的出现，肯定《金瓶梅》的自然之美。谢肇［氵制］在《金瓶梅跋》中称此书为“稗官之上乘”，作者为“炉锤之妙手”，特别评述了作者写人物“不徒俏其貌，且并其神传之”的特点。崇祯本评点，可以看作是袁宏道、谢肇［氵制］对《金瓶梅》评价具体化的审美反映。 看碟不看书 楼主给力呀
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