陈志武所著《金融的逻辑》-自由金融逻辑

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而本篇主旨在说明，金融解放自由，自由也更加促进金融与社会的发展。金融（尤其货币化）将人从很工具化的价值中解放出来，从仁义/宗教的规范中解放出来，从行政制度计划规则中解放出来。进而，人之天性与人之自由获得了更好的发酵与生长，而这些，又统统地投射到市场经济发展的这片热土上并开花结果。



一、市场通往自由，金融解放个人

阿平老家安徽有一戏曲种类——黄梅戏，有一部叫《天仙配》，其中经典唱段是“夫妻双双把家还”、“你耕田来我支部，我挑水来你浇园”等。

几乎在所有传统社会中，“家”都是最原始、自然的生产单位。婚姻婚约支持下的家，在经济学层面其实是生产意义的结盟，借此保证彼此的劳动能充分发挥，降低产出的不确定性。这种结盟增强了彼此抵抗风险、应付意外事件的能力，这就是家的经济风险交易功能。而对比过去家作为生产单位时，夫妻每天二十多小时都在一起，如今也就是各自起床后去各自单位上班去了。

从这个角度理解，中国的“家”因为工业化、城市化、公司化，已经发生了很大的变化，“家”作为生产单位的功能在淡化，生产单位意义上的“家”在解体，改由市场里的公司来承担。

中国的“家”正在转型，随着市场化的深入，商业文明正在中国社会落地、扎根。而在商业文明框架下，家的“生产单位”功能尽管还存在，但日益弱化，其风险交易、价值配置的功能正在被金融市场取代。

所以从长远讲，市场经济的发展除了让GDP增长更快、使资源更有效使用之外，更重要、更根本的贡献是，市场经济把人从工具中解放出来，让个人更有权利和尊严。而且市场经济最核心的原则是个人自由选择，不是威权压力下的被迫接受，所以，通过市场实现互通有无的安排，个人所要牺牲的权利最少。


二、货币化与自由

没有货币化的社会不自由。

在过去，中国战国时期有过“义利之争”，即显示出一种以“义”规范人际关系和社会秩序，以亲情友情、信仰价值和纲常规则来配置资源以及实现人际互通有无。西方基督教则主张天下众人皆为兄弟姐妹，基于兄弟情谊、基于义的彼此互通有无和相互帮助时应该的，不能逐利。

也正因为人类过去鄙视谈钱，在现实生活中，至少表面上不需要钱也能活。但货币的供应与与需求被压制了并不意味着社会中人们靠货币化解决的问题就解决了，这就迫使各社会找到其他资源配置的变通办法。

任何资源配置格局都代表一种秩序，只是在不同社会里，决定秩序即资源配置格局的坐标会不同。而规范社会关系与资源配置方式主要有以下四种：

l 非法暴力

l 行政权力（背后是合法暴力）

l 血缘关系/宗教信仰

l 货币化

一般来说，纯粹的货币即钱是流动性最好的价值载体，是身份中性、地位中性、非人格化、跨地区通用的“通货”，货币不跟具体的人或物绑在一起。物品被货币化的过程，就是增加其主人的自由的过程，货币化使生产者跟他的产品实现人格脱钩，进而获得更多自由。

钱就是钱，无情无义，但也因此保护、尊重了每个个体的私人空间和自由尊严，那些非货币化的交互安排附加了太多的约束条件，要么三纲五常，要么宗教教义。实际上，但人际交换关系只认钱、不认其他的时候，交易机会对每个人都是平等的。从这个意义上说，充分货币化了的市场经济社会是不顾身份、不管亲疏、不认贵贱的机会平等社会。

而市场经济的核心是个人的自由选择，以此为基础配置资源。而货币化又是民间自由选择秩序的必要支撑，货币是自由选择的具体工具。反市场经济的制度安排必然包括去货币化，因此也必然消弱人的自由。

书中提到了一组数据，即一般用广义货币（M2）与GDP的比率（M2/GDP），也就是全部经济交易中以货币为媒介进行的交易所占的比重，来粗略地衡量一个社会的货币化水平。通常来说，该比值越大，说明经济货币化的程度越高。1978年，中国广义货币总量与GDP的比率为0.38，而到了2013年，广义货币总量超过了100万亿，几乎是GDP的2倍。

今天什么都“向钱看”，我们感到很“不自然”。昔日温情脉脉的人情世界，被今天冷冰冰、赤裸裸的金钱世界所替代，曾经的浪漫与含蓄被清清楚楚、一字不差的货币数字所取代，羞于谈钱的行为规范变成明码标价的新体系。可是，我们得承认：是货币化的过程推进力人类文明，带给了我们更多的自由。


三、愈自由，愈发展

过去三四十年中国的经济成就有目共睹，中国经济已经成为世界第二大经济体。中国改革开放以来，逐步恢复个人和企业的自由。我们可以看到，政府的管制方的越开，个人的自由恢复得越多，私人空间包括个人财产的拓展得越大，经济活力就提升的的越高。

当然，在具体的时间上，每个社会发展的阶段可能不同，文化传承、价值体系、行为方式或许有不一样，但驱使人们早出晚归、勤奋耕耘的根本动力是一样的，就是让自己和家人的生活过得更好、过得更自由，这是人性使然。

1978年前，中国人面对的挑战是物资短缺，基本生存困难，更谈不上自由选择。而现在，物资短缺问题基本解决了，人们更加期待的是个人的权利、自由选择的空间，人们期待做自己的主任，期待自己选择自己的生活，期待自我价值的实现。这就是为什么，当经济改革解决温饱问题后，必须进行体制方面的改革。进一步改革的目标，就是把权力关进笼子里，给予人们更多自由选择的空间。

不论是哪个社会，通过行政手段，对经济权利、财产权利和决策权利进行管控，都是对个人自由的限制，必然抑制个人的经济活力与创新动力，必然阻碍经济增长与社会发展。想想看，如果政府管制、行政控制更能促发展，当初何必改革？显然，正是个人自由空间的扩大，而不是国家管控的加强，带来了过去三四十年的快速增长。

四、阿平的一点看法

读陈志武老师的书，关于经济、金融、人性、自由、发展、价值、婚姻、家庭等等的一切，均会让阿平感觉最深的是对经济学底层逻辑直观易懂的表达，更带有一些哲学式的思考。当然也确实太大家风范大家视野，阿平才疏学浅暂时就没什么分析评判了。

此处尤其说说陈志武老师与大众认知不太一样的观点，即关系到国家经济安全的要害部门、重要产业，国企要对其掌握绝对的控制，否则不安全。陈志武老师认为这种说法经不起推敲，首先给出了其理论依据是通过越发、执法完全可以约束民企、民资行为，就和约束过期一样。此外，还对比了美国的案例，即美国的国防行业很多都是私营公司提供，战斗机、导弹合作都由私营企业研发与制造。

对此，你怎么看呢？



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作者：太平基金
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